"A sírt, hol nemzet süllyed el népek veszik körül".

Költőóriásunk szavai pontosan illenek most Tibetre, a rejtelmek, titkok és ősi bölcsességek hazájára. Érthetô tehát, hogy a világsajtót, a politikát és az egyszerű embereket jobban foglalkoztatja ennek az országnak és népnek a sorsa, mint bármelyik hasonló terjedelmű, vagy lélekszámú más országban történő változások

A világ összes országai közül a legközelebb fekszik az éghez, a Naphoz, a csillagokhoz. Határ hegységei 7-8000 méter magasak. A belső fennsík, az ország legnagyobb területe 3-5000 méter magasságban fekszik. Közép-Tibet 5-6000 méter magas változatos felszínű, kopár, valaha alig lakott vidék volt.

Történelem és eredetlegendák. Kínai történészek szerint a tibetiek a Hunanban lakó régi, San Miao nép leszármazottai. Kr. e. 2200. táján a kínaiak elől a Minho környékére költöztek. A tibeti történetírás Kr.e. 313-ban kezdi a krónikáját. A hiteles történetírás Kr. u. 629-el kezdődik, Szongcen Gampo nevéhez fűződik. Ô volt Tibet első történelmi királya (a legendák szerint a 33.). Az írásbeliség megteremtésével róla maradtak fenn először tibeti nyelvű írásos anyagok. A hagyomány az első "tankirálynak" nevezi, mert uralkodása idején jelent meg először Tibetben a buddhizmus. Ô volt az ország első egyesítője. A tibeti ősi vallást, a Bont csak lassan váltotta fel a buddhizmus. Magába olvasztva az idők folyamán az ősi hit néhány elemét.

A legenda. "A tibeti népnek eredete mesés, azt mondják, hogy egy hím majom és egy nô démon közötti nemi közösülés következtében történt volna." Kőrösi Csoma Sándor írja ezt 14. dolgozatában. "Némely tekintélyek szerint majd Indiából, majd Kínából, mongolok és turco fajból eredőnek mondják. Bizonyosat e részben állítani nem lehet." - teszi hozzá. Az ősi történetet a nép így beszéli el: Valaha régen, amikor Tibetben még nem voltak emberek az isteni boddhiszattvák közül hárman - Mandzsusri, Avalokitesvara és Vadzsrapáni - leszálltak a Földre, hogy megnézzék hogyan halad a megváltás ügye. Madzsusrinak jutott eszébe, hogy a Himalájától északra fekvő országot ideje volna benépesíteni. Akkor Mandzsusri azt monda: - Tibetben nincsenek emberek, de vannak démonok, mindkét nemből. A démonoktól csak démonok születhetnek. Ha egyikünk hím majommá változna és elvenne egy nő démont az Tibet benépesítésének lehetne a kezdete. A könyörületes Avalokitesvara, aki a néptelen ország védő istene volt, hím majommá változott, elvett egy hegyi démonnőt, három fiúk és három lányuk született; tőlük származik Tibet népe.” Akár azt is mondhatjuk, hogy ez a nép volt az első, aki Darwint messze megelőzve az emberiségnek legalább egy részét, önmagát a majomtól származtatta. Az ókori tibeti tudósok nem igazán jól tájékozódtak a térben. Nem csoda ha a minden irányban tőlük eredő folyók azt a következtetést sugallták nekik, hogy országuk a világ közepe. Innen ered a Cangpo, amely Indiában Brahmaputrává lesz, ezen kívül Burma egyik nagy folyója Szalven. Számításba véve a tibetiek lakta kínai tartományokat is itt ered az Indus, a Gangesz, a Vietnámot elszelő Mekong és Kína legnagyobb folyója is, a Jangce. A sor ezzel még nem ért véget.

Vallás és tudomány. E témáról köteteket lehetne, kellene írni. Terjedelme szétfeszítené e rövid tanulmány korlátait. Atisa (982-1054) híres buddhista prédikátor, az első aki a Padmaszambhava által meghonosított a Bon hit elemeivel és a szexuális misztikával vegyes buddhizmust Tibetben megreformálta. Nem volt különösebb befolyása a vallás és a hatalom dolgaira.

A követőjeként lámává érett Congkapa (1357-1419), a tibeti lámaizmus igazi nagy reformátora, a Gelukpa rend megalapítója. Nagy jelentőséget tulajdonított a szertartások látványos és hatásos megrendezésének. Kívánságára tanítványai 1409. elején holdújévkor olyan ünnepséget szerveztek, amely valójában Tibet "buddhista megkeresztelésének" szertartása volt. Ekkor alapította a Gelukpa rend legelső kolostorát, a Gandent. Az itt lakó lámák életét ô maga szabályozta. A szerzeteseket nemcsak a nőktől tiltotta el, hanem "az égető italoktól" is. Ugyanakkor megengedte, hogy tulajdonuk legyen. Megreformálta az oktatást is. A korábbi tanítvány-mester kettős helyett a kolostor falai között berendezett iskolát szervezett. Itt logikából és más tudományokból is leckét kaptak a növendékek. A tantrákat különleges iskolákban tanították. Így alakult ki a vallási és szertartás rendszer, amit az európai tudomány lámaizmus szóval jelöl. A tibeti írásbeliség sokoldalú és irigylésre méltóan korai kezdetekkel büszkélkedhet. Gyógyítási, tehát orvostudományuk különleges, az európaiak számára nem egyszer szokatlan, ugyanakkor csodálatra méltó eredményeket mondhat magáénak. A csillagászat és asztrológia is sokoldalúan fejlett, ami magasrendu matematikai tudást is feltételez

Szokatlan népszokások

A kultúra bizonyos megnyilvánulásai a világ nagy részén különlegesnek tűnhetnek, szokatlanságuk különböző érzéseket válthat ki. Ilyen a tibeti házassági hagyomány. Itt jelen van a papi nőtlenség, amit így vagy úgy elfogadottnak tekintünk. A monogámia, amit természetesnek vélünk. A poligámia, vagyis több nejűség, amit a gazdag tibetiek engedhetnek meg maguknak. Ezt is ismerjük az iszlám kultúrából, tehát nem lep meg igazán. Azonban csak itt létezik már korunkban a poliandria, vagyis több férjűség szokása. Ebben az esetben kettő, vagy több fiú testvér vesz egy feleséget. Érdekesen reagálnak erre a különböző szemléletű emberek. A keresztény neveltetésű utazó Sven Hedin útleírásában közöl egy képet egy hercegnőről, aki férjének fivéreivel is folytat házaséletet. A képaláírással ellentétben a hercegnőn nyoma sincs a kiélt vonásoknak. Egy kínai funkcionárius erről azt mondta, hogy ez a nők legteljesebb szégyenletes kizsákmányolása. Ha én megemlítem a poliandriát ismeretségi körömben, a nők élénken helyeselnek, tetszésüket nyilvánítják, pedig azt hiszem, hogy ilyenkor nem az jut eszükbe, hogy mondjuk három férfi után kell mosogatni.

Temetés földbe, tűzbe, vízbe és levegőbe

Múlt és jelen

Tibet történelme ugyanolyan változatos, mint más ázsiai nagyhatalmaké. Hatalmi harcok, területi villongások, alá-fölé rendeltségi viszonyok kísérik Mongóliával és Kínával. Langdarma (836-842), az utolsó tibeti király aki világi uralkodó volt. Halálával ért véget az a korszak, amelyben Tibet a térség nagyhatalma volt. Ekkor még szorosan kapcsolódott belső-Ázsia nomád népeihez és egyik mozgatója volt az innen elinduló népvándorlási hullámoknak. Haladjunk nagyléptekkel az időben. 1578-ban a Dalai Lámát ismerték el vezetőjüknek. A mandzsú dinasztia uralomra jutásával lázadások törtek ki Tibetben, elnyomásukra két kínai felügyelőt rendeltek a Dalai Láma fölé. Ettől fogva Tibet elzárkózott az idegenek előtt. Újabb nagy lépés 1903-ban az angolok expedíciót küldtek Tibetbe, katonai parancsnokság alatt. Az elmenekült Dalai Láma képviselőjével egyezményt kötöttek. Az 1907-i brit egyezmény elismerte Kína szuverenitását Tibet felett. A szerződő felek megállapodtak abban, hogy diplomáciai képviselőt nem küldenek a fővárosban Lhasszába. Az I. Világháborúban és utána Tibet fokozatosan függetlenítette magát Kínától. 1951. májusában a kínai központi népi kormány és a tibeti helyi kormány megállapodása alapján Tibet a Kínai Népköztársaság autonóm területévé alakult. A tibeti kormány tagjainak két választása volt aláírni a megállapodást, vagy börtönbe kerülni, ha kell meghalni. Az 1950. és 59. közötti években Mao "felszabadította" Tibetet, százezer foglyot ejtve. Mérték adó szervezetek kulturális tömeggyilkosságnak minősítették Kína beavatkozását. Mao elnök bizonyára tudtán kívül használt kifejezéssel "végső megoldásnak" nevezte beavatkozását. A kifejezés ugyanis szó szerinti fordítása a hitleri "endlösung"-nak. Tibet lakossága mintegy 2,5 millió volt eddig, azonban a tartományba 7,5 millió kínai "telepes" érkezett. Voltak olyan hírek is, hogy ebben az időben gyakori volt, hogy tibeti férfiakat ivartalanítottak és tibeti nőket kínai férfihez kényszerítettek feleségül.

"Láma-lázadás"

Így nevezték el a kínaiak a forradalmat, amely 1959-ben tört ki Tibetben. Ezt az alkalmat használta fel a szocialista Kínai Népköztársaság, hogy Tibetet hadseregével megrohanja, pontosabban ahogyan ilyenkor mondani szokták "felszabadítsa". Akiket a nép és a lámák közül nem öltek meg, azok egy részét úgynevezett átnevelő táborokba, koncentrációs táborokba zárták. Tibet neve pedig ettől az időtől számítva Xiang tartomány. Óriási civilizációs pusztítás is jellemzi a felszabadítást. Szétszóródott, elpusztult a lhasszai és a sigacei fatábla-gyűjtemény! Ezek a Kandzsurnak és a Tandzsurnak fadúcos nyomólemezeinek a szövegét tartalmazták. A nyomódúcok 333 kötetet tartalmaztak. 108 ezer a Kandzsur, 50 ezer tábla a Tandzsur anyaga. Odalett tehát a legértékesebb középkori művek nyolcvan százaléka! Tibet vezetője a XIV. Dalai Láma Kormányával és kíséretével együtt menekülni kényszerült. Tibetben a gazdagok elszegényedtek, a szegények még szegényebbekké váltak, a "vörös gárdisták" kegyetlenkedései után. A helyzetet jól jellemzi az egyik láma bölcs mondása: "aki jó létben él, az a vallásra gondol, aki szükségben él, az a lopásra".

Tanulságos képlet, az időpont 1959. március 10. reggel 7 óra. Mutatja, hogy az ország népe hosszú időre kíméletlen elnyomás alá kerül. Az Ascendens egyébként a Kos 5. fokán van, éppen szemben, mintegy tükörképként a XIV. Dalai Láma Ascendensével. A 8. házban lévô Jupiter ugyancsak uralomban van, közeledô kvadrátban a 8. ház urával, a Plútóval. Ez bizony a tömegek, a tekintélyes emberek életveszélyét, sôt halálát jelöli. A Jupiter mutatja, hogy a törvényesség látszatával kíméletlen és törvénytelen dolgok történtek Tibetben. A hetedik ház mutatja a győztes hatalmat egy mundánhoroszkópban. Az itt lévő Neptun, Szaturnusz szextilben ugyancsak hosszú ideig tartó, a kíméletesség és jó indulat látszatát mutató, idegen uralomra utal. A hetedik ház ura, a Vénusz rangvesztésben, az első házban található, a nyolcas házas Jupitertől 135 foknyira. A győztes hatalom Tibet ellenfele hosszan tartó uralomra rendezkedik be.

Tibet jövője?

A Kínai Népköztársaság radixát vizsgálva juthatunk el a tartománnyá lett, megszállt országról feltett kérdés válaszához. Ebben a horoszkópban a képlet ura, az Uránusz kvadrátban áll a 8. házban, a Mérlegben lévő Nappal. Úgy gondoltam, hogy kikeresem azt az időpontot, amikor a tranzit Uránusz a Nap oppozícióját és saját kvadrátját éri el. Ez az időszak 2011-12-ben következik be. Tovább lépve a 2011. és 12. évre készült szolár-horoszkópok a Kínai Népköztársaság sorsában a várakozásomnál súlyosabb válságokat mutat. Ezekben az években Kínában belső lázadások, forradalmak, vagy polgár háború következtében óriási változások állnak be. Az 2011. évi szolárhoroszkópban a Nap a 8. házba kerül, szemben a képlet urával, az Uránusszal. A Plútó a Bak jegyéből, az oppozíció mindkét oldalával kvadrátban van. A Mars a hetedik ház csúcsán, a Jupiter kvadrátjában. Ez a képlet ilyen formán nemcsak a fent említett válságokat, hanem valószínű, hogy Kormány- és rendszerváltozást is jelez, elképesztően nagy áldozatok árán. Valószínű, hogy új, népszerű Kormánya, illetve államfője lesz a birodalomnak, mert a Hold az Uránusz trigonjától támogatva a tizedik ház csúcsán található.

Potala Palota - Lhasa: